從這個(gè)層面說，東方和西方都擁有廣泛而重要的哲學(xué)傳統(tǒng)，盡管在不同參考經(jīng)驗(yàn)和框架下，它們的內(nèi)在表達(dá)形式多種多樣。在西方的情況下，哲學(xué)研究主要集中于“存在”（being），而在東方，研究重點(diǎn)則是“形成”（becoming）。“存在”的對立面是“虛空”（void），而在東方思想中，兩者“混合”才是發(fā)展之道，即事物永遠(yuǎn)不會完全與自身重合，因?yàn)樗鼈円坏?ldquo;存在”，就會成為別的東西。因此，與材料有關(guān)的項(xiàng)目，包括建筑、工藝和設(shè)計(jì)等，這些所謂反映世界觀的“應(yīng)用科學(xué)”，在一條融合了西方實(shí)證哲學(xué)和東方感官陰影的道路上快速前進(jìn)。如果說西方物體是一種剛性的、靜止的、具有內(nèi)在雕塑性的精準(zhǔn)判定，那么東方物體則是無法在繪畫中捕獲，而只是用無聲筆觸進(jìn)行描繪的流動狀態(tài)。


▲ “金色天空”（Golden Sky）陶瓷系列，由戴睿琦創(chuàng)作，運(yùn)用噴槍技術(shù)，通過旋轉(zhuǎn)來表現(xiàn)光與暗之間對比的效果，捕捉光與色不斷變化的細(xì)節(jié)特征，用飄渺的斑斕色彩和柔軟而圓潤線條來塑造一種永恒的空間感。 幾何系列瓷瓶，克萊因藍(lán)釉，由辛瑤遙創(chuàng)作，幾何型和雕塑感的結(jié)合，由3D打印模型轉(zhuǎn)換為石膏模具，為了恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這種飽和度極高的藍(lán)色而使用了磨砂釉。

由倫敦中國設(shè)計(jì)中心（China Design Centre of London）為2018年9月巴黎時(shí)尚家居裝飾展組織的“文心創(chuàng)物”（Craft Transcendence）展覽呈現(xiàn)了具有中國特色的表達(dá)方法。比如，徐志偉的青瓷作品《格子》，以盤子的形態(tài)展現(xiàn)，運(yùn)用陽刻雕琢格子的紋路，通過有色的厚薄呈現(xiàn)深淺不一的色澤和質(zhì)感，仿佛是波光粼粼的水面反射著陽光。

▲ “格子”青瓷盤，運(yùn)用陽刻雕琢格子的紋路，通過有色的厚薄呈現(xiàn)深淺不一的色澤和質(zhì)感，仿佛是波光粼粼的水面反射著陽光。

玻璃，是對于東方視覺世界的象征，即，它不是一種固體，而是一種高度黏稠的液體，即使它看起來具有形體，實(shí)際上是欠缺和難以捉摸的，甚至光的加入也不能發(fā)揮它的作用。卞曉東的瓷器，以薄如蟬翼的薄胎瓷表現(xiàn)了一個(gè)破繭成碟后的蠶繭，胎體上的褶皺與濺出的須柱是模擬小小個(gè)體在蛻變前迸發(fā)的強(qiáng)大力量，代表蛹從繭中出現(xiàn)的瞬間，一種變化的形態(tài)，不是雕刻石頭，而是水的跳躍。